Ni de Guadalajara ni de Jalisco: el registro más antiguo del mariachi se encontró en otro lugar de México

Investigaciones antropológicas y testimonios históricos podrían desmitificar una creencia popular tapatía: el mariachi no es una creación original de Guadalajara ni del estado de Jalisco. 

Según desglosa el escritor y cronista tapatío Juan José Doñán, basándose en evidencia documental y estudios de especialistas, esta institución musical surgió desde la época virreinal y el siglo XIX a lo largo de una extensa franja geográfica del Occidente de México.

¿En dónde se originó realmente el mariachi? 

De acuerdo con Doñán, el mariachi se habría iniciado más alla de Jalisco en territorio amplio que actualmente comprende: del norte del actual estado de Guerrero hasta el sur de Sinaloa, incluyendo a Michoacán, Nayarit y Jalisco. 

“Si vamos a testimonios reales y constatables, que eso es la historia, el mariachi, esa institución musical, símbolo musical de México ahora, surgió en uno o varios lugares del Occidente de México que iban desde el norte de lo que es el actual estado de Guerrero hasta el sur de Sinaloa”, comenta el cronista.

Además, los análisis históricos constatan que el registro escrito más antiguo que se conserva sobre el mariachi proviene del poblado de Rosa Morada, ubicado en el estado de Nayarit, y no de territorio jalisciense. 

La atribución exclusiva a Jalisco responde, en realidad, a un proceso posterior de construcción de identidad nacional impulsado por las industrias culturales.

¿Cómo fueron los primeros mariachis de México?

En sus inicios, la estructura de las agrupaciones distaba drásticamente del espectáculo formal de gala con traje de charro y trompetas que se comercializa en la actualidad. 

Doñán explica que el mariachi primigenio era una institución popular de carácter campesino y errático. Estaba integrado por labriegos y ganaderos que trabajaban la tierra a lo largo del año y se reunían ocasionalmente para tocar en bodas, bautizos y fiestas patronales, regresando a sus labores agrícolas al día siguiente.

“Era una institución popular, no existían mariachis de manera permanente. Era una agrupación campesina, era gente que sembraba o cuidaba ganado a lo largo del año y, en las fiestas patronales, en los bautizos, en las bodas, se juntaban y tocaban", cuenta Juan José Doñán.

La llegada del género a la capital del país ocurrió tardíamente durante el Porfiriato. 

El primer grupo que pisó la Ciudad de México fue el mariachi de Justo Villa (conocido también como el Cuarteto Coculense), enviado desde una hacienda de Ameca como un obsequio de cumpleaños para el presidente Porfirio Díaz. 

Este hecho contribuyó a vincular de manera paulatina la agrupación campesina con la vida pública y oficial de la nación.

Del mito a la pantalla: así fue la construcción mediática del origen del mariachi en Jalisco

De acuerdo con el cronista, la consolidación de Jalisco como cuna absoluta del mariachi fue producto de una reinvención mítica operada durante el siglo XX por el cine mexicano especialmente a través de las comedias rancheras y el cancionero popular. 

“Esas figuras no tienen que ver con un componente histórico, sino con una reinvención mítica que tanto el nuevo cancionero popular como el cine mexicano ubicaron”

Para proyectar una identidad nacional unificada, la industria cinematográfica eligió el paisaje, el acento y la indumentaria jalisciense, convirtiendo una estampa regional en el disfraz oficial del país.

Para Doñán, es también una paradoja que los propios creadores de esta simbiótica identidad no eran originarios de Jalisco, por ejemplo:

• El actor Jorge Negrete, considerado el arquetipo del charro jalisciense, era oriundo de Guanajuato.
• La actriz Gloria Marín, quien representaba a la china poblana, era capitalina.

Los autores intelectuales de la música y letras más emblemáticas, Ernesto Cortázar y Manuel Esperón, eran nacidos en Tamaulipas y la Ciudad de México, respectivamente.

Como señala el cronista Juan José Doñán, existe una diferencia sustancial entre la "esencia histórica" (lo verdaderamente ocurrido en los archivos) y la "esencia mítica" (la narración pulida que las naciones eligen para identificarse). 

Así el mariachi, al igual que la charrería, representa una tradición de origen plural mexicana que fue adoptada y moldeada por la cultura popular hasta volver invisible su raíz campesina regional.

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